7 января (25 декабря) Церковь празднует двунадесятый непереходящий праздник - в воспоминание Рождества Господа нашего Иисуса Христа, Спасителя мира, от Пресвятой Девы Марии.
Тропарь, глас 4
Рождество Твое Христе Боже наш,  возсия мирови свет разума:  в нем бо звездам служащии,  звездою учахуся,  Тебе кланятися Солнцу правды,  и Тебе ведети с высоты Востока:  Господи слава Тебе.		Рождение Твое, Христос Бог наш,  воссияло для мира светом знания.  Ибо во время его служащие  звездам были научены звездою (же)  поклоняться Тебе, Солнцу правды, и знать Тебя, Восток свыше.  Господи слава Тебе!

 Подробно о Празднике>>>

       "Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. 12И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему." - С этими словами псалма (Пс.44.11-12), согласно Священному Преданию, святые родители Богородицы, Иоаким и Анна торжественно провожали свою трехлетнюю дочь в Иерусалим.

Мы не найдем описания этих событий в Библии. Однако имеются сведения, дошедшие из глубины веков, благодаря свидетельству Церкви.

 Святой Герман, Патриарх Константинопольский, в уста праведной Анны влагает слова: «Я воздаю Господу ныне обеты, изреченные мною в скорби. Ради того я собрала девиц со свечами, призвала священников и родных и всем говорю: «Все сорадуйтесь со мною. Сегодня и я явлюсь, как мать, приводя мою Дочь не земному царю, но Небесному Богу».

 «Ангелы и премирные силы, —говорит Святой Георгий, архиепископ Никомидийский, — окружали Деву. Хотя они еще не ведали силу тайны, но как слуги, по Господню повелению, служили Ей. Их удивляло ношение Девою знаков вечной чистоты и неприближение к Её плоти никакой греховной скверны".

Тропарь праздника

 

4 ноября - Празднование в честь иконы Божией Матери (1612)

 Казанский образ Пресвятой богородицы явился на Руси в далеком 1579 в Казани, после явления Ее девятилетней девочке Матроне во снах. Священник Ермолай (будущий патриарх Гермоген) написал известный и ныне тропарь и составил сказание о чудесах при этой иконе совершившихся.

 Во время Смуты, когда Москва была занята поляками, а Патриарх Ермоген томился в темнице, список с чудотворного образа был передан князю Димитрию Пожарскому, и Пресвятая Богородица взяла русское ополчение под свое покровительство. После трехдневного поста и усердной молитвы ополчение выбило поляков из Кремля. Закончились дни великой смуты.

 В память освобождения Москвы от поляков установлено празднование Казанской Божией Матери 22 октября (ст.стиль), а в память чудесного обретения иконы – 8 июля.

 4 - ноября День рождения Российской империи (1649)

  В связи с победой России в Северной войне и с той великой ролью, которую сыграл Царь Петр Алексеевич, решением Правительствующего Сената и Синода в день Казанской иконы Божией Матери, 22 октября по старому стилю 1721 года, за одержанную победу на Троицкой площади на Петроградской стороне после окончания Божественной литургии Петру I был преподнесен титул Отца Отечества Петра Великого и Императора Всероссийского.

  Российское государство стало Империей... С тех пор Божия Матерь не раз простирала Свой омофор в защиту нашего народа и враги были неизменно биты. Сколько чудес было совершено во Славу Божию после молитв у Казанской иконы...

 Из рассказа советского офицера о днях битвы под Кенигсбергом : "Наши войска уже совсем выдохлись, а немцы были все еще сильны, потери были огромны и чаша весов колебалась, мы могли там потерпеть страшное поражение. Вдруг видим: приехал командующий фронтом, много офицеров и с ними священники с иконой. Многие стали шутить: "Вот попов привезли, сейчас они нам помогут...". Но командующий быстро прекратил всякие шутки, приказал всем построиться, снять головные уборы. Священники отслужили молебен и пошли с иконой к передовой. Мы с недоумением смотрели: куда они идут во весь рост? Их же всех перебьют! От немцев была такая стрельба – огненная стена! Но они спокойно шли в огонь. И вдруг стрельба с немецкой стороны одновременно прекратилась, как оборвалась. Тогда был дан сигнал – и наши войска начали общий штурм Кенигсберга с суши и с моря. Произошло невероятное: немцы гибли тысячами и тысячами сдавались в плен! Как потом в один голос рассказывали пленные: перед самым русским штурмом "в небе появилась Мадонна" (так они называют Богородицу), Которая была видна всей немецкой армии, и у всех абсолютно отказало оружие – они не смогли сделать ни одного выстрела. Тогда-то наши войска, преодолев заграждения, легко сломили (рукопашное) сопротивление и взяли город, который до этого был неприступен и мы несли такие потери! Во время этого явления немцы падали на колени, и очень многие поняли, в чем здесь дело и Кто помогает русским!".

(http://www.tropinka.orthodoxy.ru/ikonosta/bogorodi/kazanska.htm)

 

Тропарь глас 4

Заступнице усердная,/ Мати Господа Вышняго,/ за всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего,/ и всем твориши спастися,/ в державный Твой покров прибегающим./ Всех нас заступи, о Госпоже Царице и Владычице,/ иже в напастех, и скорбех, и в болезнех, обремененных грехи многими,/ предстоящих и молящихся Тебе/ умиленною душею и сокрушенным сердцем,/ пред пречистым Твоим образом со слезами,/ и невозвратно надежду имущих на Тя/ избавления всех зол./ Всем полезная даруй/ и вся спаси, Богородице Дево:// Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим.

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы установлен в память о видении блаженному Андрею и его ученику св. Епифанию во время богослужения во Константинопольском Влахернском храме.

 Чудесное событие, прославленное Церковью, произошло 1 октября 910 года, во Влахернском храме во время богослужения, когда город Константинополь был окружен многочисленным неприятелем. Все находившиеся в церкви, а среди них и император Лев, и императрица, горячо молились об избавлении от врага. Свою молитву возносили и святой Андрей, принявший на себя подвиг юродства Христа ради, и его ученик блаженный Епифаний.

 Вдруг они увидели в воздухе чудное явление Пресвятой Богородицы. Пречистая Дева была окружена пророками, апостолами и Ангелами. Она молилась о грешном мире и распростерла над христианами, стоящими в церкви, свой омофор (покрывало). Покров в руках Ее сиял «паче лучей солнечных».

 

Тропарь глас 4	Кондак глас 3
Днесь, благовернии людие, светло празднуем,/ осеняеми Твоим, Богомати, пришествием,/ и к Твоему взирающе пречистому образу, умильно глаголем:/ покрый нас честным Твоим Покровом/ и избави нас от всякаго зла,/ молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего,// спасти души наша.	Дева днесь предстоит в церкви/ и с лики святых невидимо за ны молится Богу,/ Ангели со архиереи покланяются,/ апостоли же со пророки ликовствуют:// нас бо ради молит Богородица Превечнаго Бога.

далее

27 сентября Святая Церковь празднует Воздвижение Честного Животворящего Креста Господня. Этот очень древний праздник и обычай, по-особому отмечать субботу и воскресенье перед Воздвижением, связаны с двумя большими событиями в истории христианской Церкви.

Всемирное воздвижение Честного и Животворящего Креста, один из главных православных праздников, входящий в число двунадесятых. Одной из особенностей праздника является чин воздвижения Креста.

 

Тропарь глас 1	Кондак глас 4
Спаси Господи люди Твоя, и благослови достояние Твое, победы православным христианом на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.	Вознесыйся на Крест волею, тезоименитому Твоему новому жительству, щедроты Твоя даруй Христе Боже, возвесели силою Твоею верныя люди Твоя, победы дая им на сопостаты, пособие имущим Твое, oружие мира, непобедимую победу.

далее

Рождество Пресвятой Богородицы – это большой праздник, который является первым в числе великих двунадесятых непереходящих праздников. Церковью он был установлен в IV веке. В этот день празднуется рождение Той, через Которую придет Христос Спаситель. Отмечается этот праздник – 8 (21) сентября, как день всемирной радости.

Тропарь глас 4	Кондак глас 4
Рождество Твое, Богородице Дево,/ радость возвести всей вселенней:/ из Тебе бо возсия Солнце Правды, Христос Бог наш,/ и, разрушив клятву, даде благословение,// и, упразднив смерть, дарова нам живот вечный.	Иоаким и Анна поношения безчадства/ и Адам и Ева от тли смертныя свободистася, Пречистая,/ во святем рождестве Твоем./ То празднуют и людие Твои,/ вины прегрешений избавльшеся,/ внегда звати Ти:// неплоды раждает Богородицу и Питательницу Жизни нашея.

далее

Далее

День Святой Троицы. Пятидесятница.

 

           

Тропарь	Кондак	Стихира
Благословен еси, Христе Боже наш,/ Иже премудры ловцы явлей,/ низпослав им Духа Святаго,/ и теми уловлей вселенную,// Человеколюбче, слава Тебе.	Егда снизшед языки слия,/ разделяше языки Вышний,/ егда же огненныя языки раздаяше,/ в соединение вся призва,// и согласно славим Всесвятаго Духа.	Царю небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси Блаже души наша.Е

 

 

Пятидесятница. В пятидесятый день после Пасхи совершается праздник в воспоминание сошествия Святого Духа на учеников Христовых. Состоит он из двух дней, первый из которых посвящен прославлению Пресвятой Троицы и памяти сошествия Святого Духа на апостолов и потому называется Троицыным днем (Святая Троица), а второй день — в честь Всесвятого Животворящего Духа и называется Духовым днем (днем Святого Духа). В Троицын день, тотчас после литургии, совершается вечерня, на которой читаются с коленопреклонением молитвы о том, чтобы Господь ниспослал нам благодать Святого Духа и помянул всех усопших отцов и братий наших..

     

 

 

Вознесение Господне

 

           

Тропарь	Кондак
Вознеслся еси во славе Христе Боже наш, радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.	Еже о нас исполнив смотрение, и яже на земли соедниив небесным, вознеслся еси во славе Христе Боже наш, никакоже отлучаяся, но пребывая неотступный, и вопия любящим Тя: Аз есмь с вами, и никтоже на вы

 

 

Вознесение Господне (см. Лк. 24, 50–53; Деян. 1, 9–12) — двунадесятый праздник, отмечаемый на 40-й день после Пасхи.

      Согласно новозаветному повествованию, вознесение Господа Иисуса Христа произошло через 40 дней после Его воскресения (см. Деян. 1, 3) в окрестностях Иерусалима. И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью (Лк. 24, 50–52).

      Вознесение Господа на небо происходило на горе, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути (Деян. 1, 9–12). Два мужа в белой одежде (два Ангела) обратились к апостолам: Мужи Галилейские! что́ вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо (Деян. 1, 11). Господь Иисус Христос взошел на Небо человечеством, ибо Божеством Он всегда пребывал и пребывает на Небе.

      Мы имеем такого Первосвященника, Kоторый воссел одесную престола величия на небесах (Евр. 8, 1).

 

 

Преставление Святого Апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

 

           

Тропарь	Кондак
Апостоле, Христу Богу возлюбленне,/  ускори избавити люди безответны,/  приемлет тя припадающа/ Иже падша на перси приемый./  Егоже моли, Богослове,/  и належащий облак языков разгнати,//  прося нам мира и велия милости.	Величия твоя, девственниче, кто повесть?/  Точиши бо чудеса, и изливаеши исцеления,/  и молишися о душах наших,//  яко Богослов и друг Христов.

 

 

Христос Воскресе! Во истину Воскресе!

         Сегодня, во время литургии Василия Великого великопостные одежды и облачения меняются с черных на белые.

Это происходит после чтения Апостола во время пения припева к стихам 81 псалма ("Воскресни, Боже , суди земли"     )

        Те, кто часто посещают богослужения, отметят, что вместо "Херувимской" клирос исполняет другое, еще более  торжественное и благоговейное "Да молчит всякая плоть человеча" (     )

 

       Также звучал и задостойник "Не рыдай Мене, Мати", где Иисус Христос, обращаясь к Своей Матери, и к нам, успокаивая, говорит о Своем Восстании :  

 

        Мы накануне Великого праздника. Одно из его названий - Праздник всех праздников.

Действительно, без Воскресения Христова все другие праздники утрачивают всякий смысл.

        Какое же счастье - еще раз испытать благоговейную радость от ощущения соучастия в этом вселенском Торжестве.

        Благодарим Тя, Господи...

 

        Некогда, ранним утром, жены-мироносицы спешили к пещере с телом Иисуса Христа.

        Впереди у них - величайшая радость.

        Поспешим и мы прикоснуться к ней.

До встречи на пасхальном богослужении!

Сегодняшний день - день самого строгого поста, монастырский устав призывает провести при полном воздержании от пищи.

Крестный ход с плащаницею сопровождался пением Трисвятого.

 

Идя во след за священником с плащаницею, невольно представляешь себе Иосифа, Никодима и некоторых жен, которые составили траурную процессию.

 

Однако смелые последователи Христа еще ничего не знают о Его скором Воскресении.

Когда Спаситель воскреснет, даже "ангельский собор удивися".

 

(Трисвятое)

  

(Тропарь "Благообразный Иосиф")

  

 ( Тропарь "Ангельский собор удивися" )

  

 

Послушайте также канон "Волною морскою" составленный из песен авторов: св. Марка, епископа Идрунтского, св. Космы, епископа Маиумского, инокини Кассии.

 

 

Свершилось!

Страшный и торжественный день.

 

Евреи много поколений ждали своего спасителя - царя. И вот Он пришел в мир. И не узнали его. Смеясь, называли "Царь Иудейский".

Сын Божий претерпел мучения и предан позорной казни.

Это о них говорил Господь в притче, как о неразумных женах, оставшихся без света, беспечно проспавших приход дорогого господина.

Поэтому сегодня на богослужении мы стояли с зажженными свечами, внимали 12 эпизодов или зачал Святого Евангелия.

Потом понесли эти светильники через весь город, чтобы и наши домашние, соседи, прохожие, по своей неразумности не забыли о брачном пире, на который приглашены все люди.

И святые и грешники. И даже большие грешники, разбойники.

Именно разбойник первым из людей вернулся в Рай.

 

Светилен, который сегодня исполнялся на 9 песне трипеснеца, всегда был особенно любим среди простого народа.

Именно судьба этого грешника, оказавшегося одесную Иисуса Христа - надежда всем нам на милость Божию, чтобы не впадать в уныние.

 

"Разбойника благоразумнаго

 во едином часе раеви сподобил еси, Господи,

 и мене древом крестным просвети

 и спаси мя."

 

 

 

Братия и сестры, которым не случилось побывать сегодня вечером на богослужении, прослушайте тропарь, называемый по начальным его словам "Егда славнии ученицы":

 

    Егда славнии ученицы на умовении Вечери просвещахуся,

  тогда Иуда злочестивый сребролюбием недуговав омрачашеся,

  и беззаконным судиям Тебе праведнаго Судию предает.

  Виждь имений рачителю, сих ради удавление употребивша!

  Бежи несытыя души, Учителю таковая дерзнувшия:

 Иже о всех благий, Господи слава Тебе.

 

 

  ...Вот богослужение закончено.

 В церкви сегодня по-особенному тихо.

 Уходят последние прихожане с исповеди.

 Но слова о евангельских событиях Тайной вечери и печальная мелодия киевского распева еще долго будут звучать внутри...

В Великий Вторник воспоминается обличение Господом книжников, фарисеев и саддукеев, Его беседы и притчи, сказанные в этот день в Иерусалимском храме: о дани кесаря, о воскресении мертвых, Страшном суде и кончине мира, притчи о десяти девах и о талантах.

На богослужении хор пел седьмым гласом следующий тропарь:

"Се тебе талант Владыка вверяет душе моя: страхом приими дар, заимствуй давшему ти, раздавай нищим, и стяжи друга Господа, да станеши одесную Его, егда приидет во славе, и услышиши блаженный глас: вниди рабе в радость Господа твоего. Тоя достойна мя сотвори Спасе заблудившаго, великия ради Твоея милости."

В этом относительно коротком тропаре, упоминающим известную притчу Спасителя о талантах, говорится о судьбе каждой человеческой души.

Все мы от рождения имеем некие задатки, способности в различных сферах деятельности, заложенные Создателем. Так как способности эти (таланты) нам не принадлежат, тогда истинно верующий человек имеет возможность не впасть в сети греха тщеславия.

Но так как способности нам даны не для хранения в земли, а для выполнения заповедей Божиих, для добрых дел, следовательно поступавший так станет "другом Господа" и на Страшном судилище станет одесную Царя, среди сонма святых.

Однако же по человеческим слабостям мало кто достоин этого по своим делам. Но нельзя и отчаиваться. Осознавший себя великим грешником , "заблудившимся", дерзает надеяться на милость Божию.

В словах другого песнопения -  светилена "Чертог Твой", уповающая на Господа душа осознает свою греховность, но все же надеется в таинстве покаяния очиститься и быть спасенной.

"Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду вонь: просвети одеяние души моея Светодавче, и спаси мя." 

 

Вчера Православная церковь воспоминала дни Входа Господня во Иерусалим -  Вербное, как говорят в народе, воскресенье.

Как и 2000 лет назад многие встречали своего Господа с ветвями и словами "Осанна в вышних". Храмы наши были переполнены прихожанами...

Великий пост подошел к концу.

Наступила Страстная седмица, знаменующая собой великие и тайные события.

Сегодня во время вечернего богослужения по шестопсалмии мы могли слышать дивные слова тропаря "Се, жених грядет". 

Евангельская притча говорит нам о с десяти девах, половина из которых оказалась не готовой к пришествию дорогого Гостя: "Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий." (Мф.25.13).

Много ли иудеев, встречавших накануне Царя, устилавших Ему путь, прошли через несколько дней вместе с ним скорбным путем на Голгофу? И сколько из освятивших вчера зеленые веточки пришли сегодня в Церковь? Половина ли?

"...пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас." (Мф.25.10-12)

 

Прослушайте "Се, жених, грядет"

 

   Вербное воскресенье. Цветная  неделя  или неделя ваий.

Переходящий двунадесятый праздник. Всегда в воскресенье, предшествующее Пасхе.

Сегодняшний день — торжественный и светлый, на время преодолевающий сосредоточенно-скорбное настроение Великого поста и предваряющий радость Святой Пасхи. В празднике Входа Господня в Иерусалим ярко загорается слава Христа как Всемогущего Бога, и как Царя, сына Давидова, Владыки, приветствуемого избранным народом Божиим. В этот день Церковь вспоминает, что пришедшие на праздник Пасхи иудеи встречали Иисуса как мессию, как пророка, как великого чудотворца, ибо знали, что Он незадолго до этого воскресил четверодневного Лазаря. Взрослые и дети пели и ликовали, подкладывали под ноги осла, на котором Он ехал,свои одежды, встречали Его зелеными ветвями и цветами. От обычая употреблять в этот праздник вайи (ветви финиковой пальмы) он называется Неделею «Ваий», «Цветоносия», «Цветною». У нас же этот праздник называется «Вербным воскресением», т. к. вайи заменяются вербой, поскольку ранее других деревьев являет она признаки пробуждающейся после долгой зимы жизни. Стояние с этими ветвями и зажженными свечами — это воспоминание торжественного Входа Царя Славы на вольные страдания. Молящиеся как бы встречают невидимо грядущего Господа и приветствуют Его, как победителя ада и смерти. далее...

     Благовещение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии - великий двунадесятый праздник, посвященный воспоминанию о возвещении Архангелом Гавриилом Деве Марии тайны воплощения от Нее Бога Слова. (Лк. 1, 26-38). Это священное событие, совершилось по церковному преданию 25 марта/7 апреля в шестой месяц после зачатия святой праведной Елизаветой святого пророка Иоанна Предтечи.

 "Совет Превечный открывая Тебе, Отроковице, Гавриил предста..." воспевает Святая Церковь в начале праздничной службы великого праздника Благовещения.

Действительно, после окончания пребывания Ее в храме и после предания Ее со стороны священников праведному и целомудренному Иосифу, хранителю девства Ее , "когда пришла полнота времен", Святая Дева принимает через Архангела благовещение Пресвятой Троицы, "Которой Она послужила" (по словам св. Иоанна Дамаскина), и сподобляется непостижимого и человеколюбивого снисхождения и вселения и воплощения Бога Слова, Которого Она встретила и приняла с бесконечным послушанием и смирением, исправляя преслушание праматери Евы и являясь воистину Богородицею.

Поздравляем с Престольным праздником нашего храма!

Подробнее о Празднике. 

     На Великом повечерии Понедельника, Вторника, Среды и Четверга первой седмицы Великого поста поется и читается по частям, а на утрене Четверга пятой седмицы того же поста в полном составе Великий покаянный, или как его еще называют, умилительный канон. Он читается за великопостным богослужением в храмах вот уже почти 1200 лет и воспринимается верующими также, как и тогда, когда был написан преподобным песнотворцем. "Мистагог покаяния", т. е. тот, кто заботливо учит, открывает тайны покаяния, - так называет святого Андрея, составившего сей канон, Православная Церковь. 

Великий канон понедельник: текст с переводом  (прослушать )

Великий канон вторник: текст с переводом  (прослушать )

Великий канон среда: текст с переводом (прослушать )

Великий канон четверг текст с переводом (прослушать )

Подробнее о Великом каноне...